张店境内计有3处值得一提的古代墓冢：一是冢子坡，二是万章冢，三是军屯古墓，历史都很悠久。

（一）

冢子坡古冢，位于马尚镇冢子坡村西南150米处，方圆2亩许，高约15米，因历代风雨侵蚀及村人挖土建房等原因，至1975年，古冢已消失殆尽，泯没无踪，现只剩遗址。因地方史书未有记载，所以，它的来历也无从查考。遗址南部原有一条古河道，东北部依涝淄河。

经钻探和考察得知：冢子坡现存面积6万余平方米，文化层一般厚2—3米，为黄、灰褐色土，地面暴露有大量的陶片、陶器、石器等遗物；还有大面积灰土、红烧土遗址；搜集到的标本石器有斧、球、镰；陶器有鼎、钵（bō）、杯、罐、瓮、盆、豆等，据有关部门鉴定，属于龙山文化的先民遗址，并延续至战国时期。1984年被列为市级文物重点保护单位。

冢子坡村南的石佛堂，旧有宏伟的古建筑群，碑碣众多。现在村内学校教室的墙体下，尚有一块历史遗留残碑，其上清楚地刻有“广川东墅冢坡庄”的字迹。该残碑刻，成为张店区境内最古老宝贵的地名文物。

“广川”系古代郡县名，设置于南北朝刘宋孝武帝（公元454—457）年间，故址在今邹平县长山镇。自南北朝刘宋元嘉九年（公元432）分青州西部，实土侨置冀州及其郡县起，至北齐天保七年（公元556）撤并止，存留124年，距今约有1500年的历史。武强县，原本系侨置于汉於陵县境内的郡县，其故址也在邹平县长山镇。隋朝开皇十八年（公元598），武强县被改为长山县，隶属淄州。冢坡庄临近，旧有岳来村、义和村，自清朝中叶并入冢子坡庄。清朝嘉庆六年（公元1801）的《重修长山县志》记有“理字约、冢坡庄”，后改为“冢子坡”。据此推断：冢子坡村约建于南北朝时期。

冢子坡的形成有二说：一为点将台；一为古代战时点火告急之烽火台。但史书均无记载，稽查无考。然而在民间，却世世代代流传着两则动听的故事。

第 一则故事说：该地区某年干旱缺雨，庄稼颗粒不收，瘟疫流行，民不聊生。忽一日，从外地逃荒而来的母女俩，路经冢子坡前，老妇人由于饥饿和颠沛奔波，又身染 疫病，昏倒在冢子坡前，女儿慌忙从讨饭篮里拿出一只破碗，去冢子坡村给老母亲讨水喝。女儿因人地两生，当讨到财主刘玉斋家时，被其恶狗咬伤，碗也被摔碎。 女儿含泪空手归来，母亲已昏然而死。女儿悲痛欲绝，随之也晕厥倒地。

朦 胧中，女儿看见一位慈祥的白发老奶奶，从冢子坡上走了过来。她把一个盛满清水的瓷碗递到姑娘手中，叮嘱她尽快用水将母亲救活！姑娘正要开口致谢，白发老奶 奶已飘然而逝。姑娘从梦中醒来，面前果然有一只花饰素雅、制作精细的白瓷碗，碗里盛满清水。她立即用水将母亲救活过来。

母 女俩为报答救命之恩，恭恭敬敬地跪在冢子坡前叩头致谢。神碗治病的传说也由此流传开来，附近的百姓如果有病，都用神碗医治，百治百愈。冢子坡村的财主刘玉 斋闻讯后，大喜过望，为能延年益寿，长生不老，他索性派手下人把神碗抢回家来，占为己有，全家老小拼命地喝。然而喝下之后，反却全家人一个也没剩，都命丧 黄泉。刘玉斋的亲戚们前来为其送丧，把神碗也砸了个粉碎。从此，人们再也无法求助神碗，只得怜惜地拣起那些破碎的碗片，将其埋在冢子坡上。历朝历代以来， 不管谁家有破砖角、碎瓦砾、破碗片、碎盆片等，也都习惯性地堆放在冢子坡上。

第二则故事说：若干年前，此地突然冒出一座土冢，且日渐增高增大，侵蚀着农田，占据着耕地，农民心痛不已。为控制其继续发展，周围几个村的百姓真是绞尽了脑汁、费尽了心机，他们先是将土冢以南的两个村分别取名“小寨”、“大寨”，意谓将土冢“寨”住；随即又将土冢以东的村取名“辛镇”，意谓将土冢“镇（压）”住；然后再将土冢以北的村取名“冢子坡（破）”，意谓让冢子“肿破”，不至于继续扩展。说来也很奇怪，几个村名确定以后，土冢真的从此而静止不扩展了。村民视为这是神的灵验，称土冢为神冢，后人也经常到冢子前烧香叩头、摆供祭祀，祈求风调雨顺、和平安康。

其后，某村有一户人家大办喜事，因宾客众多，餐具紧缺，筹措无门而愁闷不已，他突然想到求助于土冢神。祈祷间，隐约听到有声音说：“明晨早起来此取之。”此 人又惊又喜，将信将疑。次日拂晓，他如约前往，只见一大堆餐具、酒具、茶具，早已分门别类地为其准备好。待喜事办毕，此人将餐具如数送还，且摆供品予以答 谢。此后，口口相传，众所周知，周围的村民们凡遇红白事，均到土冢前求助，都有求必应，乡里百姓也十分敬重神冢。后来，有一家自私贪财的劣绅借而不还，触 怒了神冢。从此，不论何人乞求，再也不灵验了。

（二）

万章墓位于张店东北8公里处，坐落于铁山西南、卫（固）湖（田）公路西侧，雄踞高地，北临斜川，墓封土高15米，直径约120米，四周为沙土地质，系一座海拔102·8米高的土丘。当地人称“万子冢”，俗名“棉花山”。

据清嘉庆六年辛酉（公元1801）重修《长山县志》记载：“战国先贤万章墓，在卫固镇西南六里，在万城（盛）庄西北三里，其墓甚大。国朝（清朝）初年，有山贼劫矿，刨土至槨（guō），土虽合而成坎。康熙五十四年（公元1715），知县孙衍培土勒碑。”又记：“万章冢，一在滕州，一在邹县西南十里，一在本县，向收入《新城县志》中，误。”《齐乘》一书也有“万章，滕州南万村有墓”的记载。

据查：长山县知县孙衍，字宰之，号醒碞（岩，yán），系浙江嘉善人，康熙五十四年至雍正元年（公元1715—1723）在任。

据民国22年（公元1933）《重修新城县志》记载：“万子冢在曹村东山中，相传为万章墓，高如丘阜。”又载：“先贤万子，名章，齐人，孟子弟子。宋景祐（公元1034—1038）中立孟庙，以万章配享。政和五年（公元1115）封博兴伯，清雍正二年（公元1724）从祀孔子庙庭。”并且还进一步作解释说：“按，万子墓，在邑东南曹村东山中，而长山（县）志亦载之，盖新城（县）地，本长山所分，旧属长山，分县后则属新城矣。前志未载，今补。”

万章系古齐国人，姓万名章，是亚圣孟轲的大弟子和得意门生，传说今桓台县周家乡万家村就是他的故里。他曾经跟随孟子去游说齐宣王，当其时，各国互相攻伐，合纵连横，都在讲究变法改革，力图富国强兵，而孟子却致力鼓吹“唐虞三代之德”，所讲述的内容不符合各国统治者的口味，于是，孟轲“退而与万章之徒，序诗书，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”《孟子》一书的第五篇即“万章”篇。

传说万章曾在花山之上读书，曾在铁山一带讲学，传播文化之功业，深受当地文人欢迎，死于本地后，众弟子特意为其修墓建冢，隆重埋葬。据旧志记载：清朝乾隆四十八年至五十二年（公元1783—1787）间，时任新城县知县刘大绅，得知“（县）治东南，花（山）、铁（山）两山间有前贤万章墓，岁久荒圮（pǐ），单骑往返百余里，访得其处，为封土立石（碑）。”

建国初期，万章冢南面确实遗有石碑，上刻“山镌先贤万璋之墓”等文字。被人推倒跌断后，又被卫固镇西尹村一曹姓农民运走，作了院门基石。1984年6月28日，万章墓被列为市级重点文物保护单位。

史载：刘大绅原籍云南宁州，在任期间，不仅从政节俭，而且尤其审慎狱讼，他与南七约中石桥村廪生王秋水系至交。传说当年有一位恃强欺弱、且在朝中有强大靠山的豪绅，诬陷一文弱书生，刘大绅将书生无罪释放，豪绅以“不理朝政、贪赃枉法”之罪上告朝廷，皇上降旨，罢职遣戍，革去刘大绅县令，拟将其发配黑龙江！

一 向为官清正的刘大绅，深受全县人民拥戴，于是百姓自发集资，捐金请赎予以营救：在县城的十字路口放三个笸箩，征募银元，一日三满，而后，推举仗义执言的廪 生王秋水，找到济南巡抚铁保通融。铁保将实情禀报皇上，刘大绅得以官复原职，实授六年。其后，刘大绅因操守廉洁，兼有才能，移青州府同知、擢武定府同知。

王秋水，名祖昌，字子文，号西溪，别号“秋水”，能书善文，他在中石桥大桥南侧建一“秋水亭”，屏居其间，读文吟诗，著书立说。刘大绅也喜欢舞文弄墨，遂与救命恩人王秋水结为文坛挚友……

万章墓的形成，神话传说是“二郎担山撵（赶）太阳”留下的遗迹，虽然故事不可信，但编得却颇生动：在远古时期，天空有十个太阳，炙烤得田地龟裂，禾苗生烟，民不聊生。玉皇大帝派二郎神（应当是杨戬[jiǎn]）前去处置此事，让他把多余的太阳赶跑。二郎神遂担山逐日，前端挑着隽家山（又称马公山），后端挑着蟠龙山（今称傅家山），由东向西跃然直追。当进入卫固地界时，日将西坠，跑得也实在累了，便卸下担子小憩，顺便把鞋子脱下，将灌在鞋筒里的土磕倒出来，于是堆成了现今的“万章冢”。等到二郎神重新抓扁担时，却因两座山太重，早已沉入地下大半截，再也无法挑起了。

在旧社会，人们普遍蔑视妇女，由此借物喻事说：当年二郎神担山逐日时，肩上搁的不是扁担，而是用了一根苘秆（或说是一根新鲜嫩绿的高粱秆）。当其进入卫固地界时，遇见一群妇女嬉戏，其中有一位多嘴多舌的妇人，见状而惊疑，并且开口哧笑曰：“区区一根细秆，岂能撑得住偌大的巨石，何不压折……”话语刚出，细秆应声而断，两块巨石便跌落尘埃，形成了现今的隽家山和傅家山。二郎神既惋惜又愤慨，气喘咻咻地骂道：“真乃是老婆嘴也，成事不足，败事有余！”哀叹之后，无可奈何地一屁股蹲在地上，因鞋子里面的土太多，顺便磕倒出了一座万子冢。

传说在元朝以前，万章冢周围苍松翠百柏，景色秀丽。至清代，先由李氏家族自直隶枣强迁来，选定在万章冢南侧立村居住，最初定村名为“李家庄”，后经风水先生指点说：东南方向为阳，在万章冢之阳建村，未来必定万世兴盛。于是，李家庄更名为“万盛庄”。据清同治四年（公元1865）《李氏家谱》记载：“始祖自前明年间由直隶枣强迁发来长（山），一支留居于（长山）县城之北坊，累世科第；一支爰（yuán）居于城东六十里之万盛庄，迄今已四百余年矣”。1801年重修《长山县志》中，有“尹家乡柔字约万城（盛）庄”的记载。

在卫固镇和四宝山镇的农村中，姑的丈夫称呼“姑父”，姨的丈夫称呼“姨夫”，但姐姐的丈夫大都不称呼“姐夫”，而是称“张哥”或“李哥”等。这一风俗据说与万章冢不无关系。

传说若干年前，该地区的百姓如果遇到红（婚）、白（丧）公事，需要租借杯、盘、碟、匙（俗称“窑货”）之类的餐具时，可事先于傍晚到万章冢前焚香叩头，说明情由，次日凌晨即可前来借取，用完即还，再借不难。然而，有个别人家不守信用，万子神不再往外借了。

餐具无处讨借，总是诸多不便。于是达成协议：要么十个不同的姓氏，连坐担保；要么有十个儿子的农户，父债子还，才可以放心的出借。早年人烟稀少，村落萧条，凑全十个姓氏很不容易，据说某村因为十缺一，拖了一位无姓无名的羊倌冒充“杨”氏，骗局最终被识破。另有一家农户，只有九个儿子，一个闺女，于是把女婿拖来凑数，岂料，年纪最幼的小弟弟因失口叫了声“姐夫”，暴露了真相。万子神认为：周围的百姓屡屡造假欺诈，缺乏诚意，不足以信赖。百姓们也从这一事件中汲取教训：凡此而后，凡姐夫、妹夫一律称“哥”、称“弟”，约定俗成。

三）

在军屯村东南隅九顶山之阳，旧有古墓一座。据明朝嘉靖四十四年（公元1565）《青州府志》卷六记载：“铁山，在金岭镇西，山南有齐景公冢。”据清朝光绪三十三年（公元1907）《益都县志》记载：“此为齐景公墓。群众传称‘金姑冢’，葬者为金兀术之妹，亦有传说为金兀术墓者，待考。”该墓封土高20米，底部直径115米，墓上松树茂密。又据唐人段成式所著《酉阳杂俎（zǔ）》记载：“贝丘（淄川）东北有齐景公墓。近世有人开之，下入三丈，便有青气上腾，望之如陶烟，飞鸟过之辄堕死，遂不敢入。”该书又云：“铁山正在贝丘县北，是唐人所称景公墓，正指此，不谓在临淄也。”史载：齐景公在位于公元前547—公元前488年。1984年6月28日，“军屯古墓”被列为市级重点文物保护单位。